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《月亮与六便士》一本被佛家我们误读外国文学名著

  《月亮与六便士》一本被佛家我&&&们误读外国文学名著导言:原来我们的梦想并不是作者写的那个梦想,读完这本书,我们应该会质疑自己的梦想到底是不是梦想?梦想与梦想没有高低之分,只有方向不同。但方向不同的梦想,会有何不同,这才是这本书真正想告诉我们的,这不是一本励志书,而是一本直指我们灵魂的书。秒速赛车投注:

  大家读完这本书之后,都会有一种阅读快感,这个快感来自于哪里?来自于对梦想的共鸣,我们每个人都有一个梦想,但梦想终归是梦想,就是我们没有实现的那个愿望,于是书中的男主人公给了我们一个理由,这个理由就是我们可以因为梦想而放弃一些责任,或者因为我们的梦想,可以让他人容忍我们的个性,当然这个个性是说的好听一点的,其实也可以叫脾气。

  事情再继续发展下去,最终男主人公斯特里克兰就如我们期待的那样,成为了一个有名气的杰出画家,并得到了大家的认可,连前妻都挂上了他的印刷品,以满足这种对艺术的虚荣心,然后我们内心油然而生的一种兴奋和澎湃,因为我们的当下和我们的未来,都可以这样预先的套到主人公的人生里,从而给予我们继续前行的勇气和动力。

  然而如果这本书只是说了这样一个简单的励志和梦想故事,是否觉得不太对劲?至少我会怀疑,是否全世界人都喜欢我们喜欢的那些心灵鸡汤?其实这本书在我们的国度,有如此好的销量,归根结底就是这些,仅仅就是这些!如果大家看不到这些,而直接读出这本书真正的核心层含义,这本书就会被很多人放弃,我说的是这个励志层面不读,而直接读到核心层,因为那里所表达的其实并不是我们想像的那样,我为什么说核心层是大家不关心的,请跟我一起向这本书的更深处探寻。

  《月亮与六便士》这本书,主人公的梦想与我们最大的不同,就是他不含有功利性和被认可的要求,主人公整个的艺术人生,找不到任何对功利的要求,和自己才华和作品被认可的要求,并且在自己死之前,要求把自己所有作品烧毁,这两样就足够杀死我们99.99%人的梦想,其实我倒觉得有点矫正过枉,但就是因为作者想表达一种梦想的纯粹和被污染,才用这种矫正过枉的方式来重重的质问我们。

  毛姆直接的给我们提出了一个梦想的纯粹性问题,我们有多少的梦想是纯粹的?有多少梦想是披着与灵幻截然相反方向的外衣?我们大多数人都没有认真的思考这个问题,如果把一种以功利为目的的梦想行为,让其他人为你承担你的责任和义务,那样的梦想你认为可以和书中主人公那样,执意的昂起头来看月亮?心安理得的离开家庭?无视儿女的抚养?

  其实我并不是定义我的这几个问号其对立面,就代表是对的,只是在我们要想跟随书中主人公那样,从此开始追逐梦想的时候,我们应该问问自己,自己因为梦想,因为功利性梦想要放弃承担一些东西的时候,就是我们同时要叩问自己灵魂的时候,有些人认为自己的梦想可以没有功利,但你是否问一下自己,你的梦想可以没有功利,但还有没有被认可的需求??

  我们看看马斯洛的需求理论,除了本能以外的所有需求,如被尊重、自我实现、自我超越等等都要产生一种要被别人认同的要求,而《月亮与六便士》主人公,在最后要求把自己一生的作品付之一炬的时候,他的梦想其实是已经完全脱离了这种马斯洛需求理论,也就是说这种梦想已经完全与我们大多数人的梦想不在一个层面上了。

  结束语:不要再把这本书当成一本自我梦想实现的励志书籍,因为他给了我们其实是一个直接叩问内心的问题,只有当梦想直接面对自己灵魂的时候,仅仅面对自己灵魂的时候,这个梦想也许才是真正值得敬畏。

  《感言》认为,城市山水画的核心理念是:让创造改变传统,让山水融通城市。因为继承不是重复,表现不是照搬,它开辟的是一条前无古人,后有更多来者艺术艰辛之路。在艺术审美上,城市山水创作注重表現的是宇宙之间的天地正气,人世间的阳刚大气,家居中的浩然清气。它提倡质朴,注重苍浑,崇尚力量,但也呼唤美焕美仑,渴望金碧辉煌。它力求笔墨与华彩交相辉映,图式与内涵和谐共生。

  (一)对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成,它有明确的轨则,若某种说法不符合这个轨则,那么就抛弃它。

  悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

  古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如:

  我们必须在烦恼止息处找到阿罗汉。不要忙着到森林、寺院、洞窟、高山、乡村、城市或禅修中心寻找,要到烦恼止息处寻找阿罗汉。所以,不论是任何证明、寻找、实验,都要认识烦恼的止息,如果无法做到,就不必费心搜查、寻觅,你自己认识自己就好了。

  我们不必浪费时间自己去想答案。若有人要有自己的想法也可以,没人会阻止他。但如果依据佛陀所教的回答,我们必须说:“在家人应该学习所有如来(Tathagate)宣说有关‘空’(Sunnata)的教示(suttantas)”。“素旦答”(suttanta)是佛陀所有教诲的核心,是经系统化且完整、妥善地结集而成,这就称为“素旦答”。

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