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  这次论坛的主旨是“汉藏佛教艺术交融与国家文化认同”。这个主旨的确定具有很强的现实针对性。刚才发言的汤黎路副主席和各位教授专家都认为,汉藏佛教交融是汉藏民族交融的重要纽带,文化认同则是国家认同核心内容。沈卫荣教授曾多次强调:“像在中国这样一个由众多民族组成,具有多元文化传统的国家内,如果我们不首先确立一个包括所有民族传统文化在内的民族文化(国学)认同,而片面地鼓励各个民族构建各自的文化认同,传承各自的民族文化传统,那么这样的努力就一定会走向它的反面,成为国家和社会的离心力量。”沈卫荣教授是当代著名的藏学家,他的这些深刻独到的见解,对我们研究汉藏佛教文化交融,研究李巍先生收藏的古代汉藏金铜佛像,进一步拓展了思路。

  十世班禅坐床以后,多次受到藏内外分裂势力的挑唆和策反。在、周恩来等领导人的关怀教育下,十世班禅不为分裂势力所盅惑。在讲经传法中始终坚持国家要统一、民族要团结、宗教要服从宪法的主张,在我国宗教界产生了广泛的影响。现在我们可以告慰十世班禅,26岁的十一世班禅额尔德尼•确吉杰布坐床以来,继承他的衣钵和遗愿,在法事活动中已经表现出高僧大德的风范,这对于弘扬佛教的优良传统特别是藏传佛教的优良传统,有着重要的现实意义和深远的历史影响。

  其二,认同一个佛祖。无论是藏传佛教的4大派,还是汉传佛教的8大宗,乃至南传佛教的各个流派,大家都把传说生于古印度北部迦吡罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)的释迦牟尼视为佛教始祖。认为释迦牟尼不仅是佛、法、僧“三宝”的集大成者,还是第一个讲经传法的凡世超人,这使释迦牟尼在世界佛教信众中享有至高无上的圣誉。已故藏学宗师王尧先生在其《汉经融藏典,教理叩禅关》一文中,赞美太虚法师首创的缙云山汉藏教理院“文字虽异,教理一家,千江映月,同是一月”,这是对“佛家千门,共尊一祖”的生动写照。

  我们所选取的“大”科学家群体是美国科学院的成员。我们的调查发现,科学院的自然科学家几乎一致地否认超验事物的存在。不信神和不信永生的比例,在科学院生物学家中分别为65.2%和69.0%,在科学院物理学家中分别是79.0%和76.3%。

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