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佛弟子当知的100个佛教名词●建议收藏分享!功德无佛家量!

  简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。

  2、【菩提萨埵】简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。

  3、【缘觉】听了十二因缘而觉悟人生线、【声闻】听佛说四谛法的音声而悟道的。

  9、【一切智智】佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。

  13、【二空】我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的线、【二障

  三法印】诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印(加大乘诸法实相为四法印)

  四等】即四无量心。(一)慈无量心(二)悲无量心(三)喜无量心(四)舍无量心。

  四恩】父母恩(家庭),众生恩(社会),国土恩(国家),三宝恩(宗教)。

  四弘誓愿】众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

  四念住】(一)观身不净,(二)观受是苦,(三)观心无常,(四)观法无我。

  五恶见】(一)身见(萨迦耶见),(二)边见(执常,执断之见),(三)邪见(谤因果,坏善事),(四)见取见(非果计果),(五)戒禁取见(非因计因)。

  十惑】贪,嗔,痴,慢,疑,身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。亦名十使。

  六衰】色、声、香、味、触、法六尘,能衰耗人之线、【六道】天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。

  56、【十法界】佛陀,菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。

  57、【六波罗蜜】即六度的异名,是布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。

  58、【六和】身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。

  60、【六时】昼三时(晨朝,日中,日没。)夜三时(初夜,中夜,后夜。)

  62、【六难】(一)遇佛世难,(二)闻正法难,(三)生善心难,(四)生中国难,(五)得人身难,(六)具诸根难。

  68、【无为法】是圣智所证的真理,没有因缘的造作。即断了烦恼,证得清净自在的理法(又名无漏法)。

  70、【无学】声闻乘四果中,前三果为有学,第四果阿罗汉称为无学。(修习戒定慧,进趣圆满,止息修习,名为无学。)

  72、【佛陀有十大弟子】舍利弗智慧第一,目犍连神通第一,阿难陀多闻第一,优波离持戒第一,阿那律天眼第一,大迦叶头陀第一,富楼那说法第一,迦旃延论议第一,罗侯罗密行第一,须菩提解空第一。

  73、【发菩提心】佛经上说过,发菩提心的要件,第一是深心,广修无量善法。第二是悲心,广度无量众生。第三是直心,正念真如。华严经云:“菩提妙法树,生于直心地。”因心直则真,心真则志愿坚固,信仰便始终不转移,而能勇猛精进地去做自利利他的工作。

  74、【卫塞日】即月圆日,佛陀降生、成道、涅槃,均在阳历五月的月圆日。

  75、【佛教旗】是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色,黄色,红色,白色,橙色及以上五色混合色。

  76、【佛陀诞辰】佛陀降生于西元前六二三年,成道于西元前五八八年,涅槃于西元前五四三年

  77、【菩提树】因佛陀在菩提树下证悟成道,称为觉树。树叶心脏形,叶端尖长。

  78、【沙罗树】佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树的叶子是丛生的,叶长圆形,开花时期,花蕊缤纷而下,铺满地上。

  79、王舍城周围有五座山,高约千余尺,总名为灵鹫山(RAJAGAHA)。王舍城因依山得名,巴利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟山是灵鹫山的异名,巴利文叫做GIJJHAKUTA。

  81、印度最古的佛教大学,叫做“那烂陀”,是唐玄奘法师留学的地方。

  南北二支】,北传佛教称为大乘教,秒速赛车娱乐:南传佛教称为小乘教,或称原始佛教。

  90、【黄衣】佛教以黄色象征智慧与中道,故许多比丘,多穿黄色僧衣。

  92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师,有南顿北渐之称

  93、天台宗将佛陀的一代教法,分为【五时说法】(一)华严时,(二)阿含时,(三)方等时,(四)般若时,(五)法华涅槃时。

  94、【中国佛教十宗】成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。

  】三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教。(1)长行,(2)重颂,(3)孤起,(4)譬喻,(5)因缘,(6)无问自说,(7)本生,(8)本事,(9)未曾有,(10)方广,(11)论议,(12)记别或授记,此十二部中长行、重颂、孤起颂三者为经文上之体裁,余九部从其经文所载之别事而立名。

  译佛经】开始于东汉明帝时,特请摄摩腾和竺法兰来中国担任此工作,共译五部经,四部失传,今所存仅四十二章经。失传四部,即十地断结经,佛本生经,法海藏经,佛本行经。

  佛经结集有四次】(一)第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩(佛灭度后的九十天,由摩诃迦叶为首席,主持编辑大会,参加结集者有五百阿罗汉)。

  (二)第二次结集在毗舍离城,佛灭度约百年,以耶舍长老为上首,重新扶持禁戒。(三)第三次结集,由阿育王(ASOKA)召集,在波吒利弗多罗城(PATALLPU —TRA即现在印度八那地方)举行结集大会。时在西元前二五零年,由目犍连子帝须(MOGGALIPUTA)为上座。这次的结集,经藏、律藏、论藏,均已完备。

  (四)第四次结集,是由迦腻色迦王所召集,在迦湿弥罗(现在印度的克什米尔地方)。时约在西元七十年,由婆须密(VASUMITAN)尊者为上座,这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。

  [4] 牙含章:《班禅额尔德尼传》,西藏人民出版社1990 年版,第304 页。

  最后,企业报表是相辅相成的,现金流量表其实就是对货币资金的补充,利润表其实就是对未分配利润的补充,没有说哪个数字有用哪个数字没用,所有的数字之间,都是有着密切的关系的。只有根据企业的具体情况,才能具体的感觉出企业的血液的流动。

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