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藏传佛教等八条基础知识

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  推力:准确来说应该叫做驱动力,主要是指播放器的输出功率,数值越高的则代表推力越大。驱动力大的播放器可以轻易驱动低敏高阻的耳机,完全发挥耳机的本来实力,这里举一个简单的例子,如果你给电灯泡足够大的电流,那么电灯泡就会很亮,实现它自身的价值,但如果电流不够,电灯泡也就偏暗,发挥不了什么作用。这里的电灯泡其实就相当于耳机,电流的大小也就相当于播放器的推力大小。

  上文有提到,玄关具有挡煞、化煞的作用,这个作用从古代开始便流传开来,古代以“影壁”挡煞化煞,那么在现在玄关中,装饰画能够起到很好的挡煞化煞的作用,其中以泰山、长城山水画为最。

  2011-04-11 10:37:22

  一、藏传佛教是显密兼修的,不单纯是密教。藏传佛教中最大的教派是黄教(格鲁派),其理论基础为中观学,与汉传佛教禅宗是一致的,差别在于具体修持方法。

  近几十年来,自汉森堡、玻尔、杨振宁、李政道等物理学的诺贝尔奖金获得者,多是受了易学思想的启示,建立了数学、几何、物理模式,并且付诸于实验得以印证其正确性的。所以,“易学是封建迷信“之说是一种糊涂观念,创造易学的伏羲时期还没有发展到封建社会,是带有原始因素的社会。易学中包含了很多、唯物辩证、集体主义及顾大局的思想因素。

  三月生属马的人,充满梦想,男性宜配猴年女性,女性宜配牛年男性.

  《上经》:“夫妖魔者,山林多有之。凡入靖修炼一念不真,多招狐狸山精石怪妖魅,恐人成道化作妖艳以求宿食,或歌艳丽诗词以现形影。故行之士,多忌之。”

  二、黄教中最为重要的崇拜对象为“三部主”,又称“智悲力三尊”、“智仁勇三尊”,分别为佛之智慧曼殊师利(文殊)菩萨、佛之慈悲观世音自在菩萨、佛之威力金刚手菩萨。藏传佛教修持法门《三部主合修略轨》中,亦以文殊咒排在第一位。当然三部主都是大菩萨,地位是一样的,但文殊菩萨的排序显然先于观音菩萨。而古代清朝皇帝被藏传佛教奉为文殊菩萨化身、DALAI被奉为观音菩萨化身。换句话说,在藏传佛教几位主要领袖中,清帝的排序先于DALAI。

  至于神煞,有很多是阴阳五行十二长生状态的固定格式而已,并无特殊神秘之处。比如临官是贵神;帝旺是阴阳刃;三合长生地支对冲是驿马,墓库就是华盖等等。神煞可以帮助我们对事情进行更加精确的定位。比如月建退一位是天医,卦中正好用神,可能此人从事医药经营等等。我们千万不要陷入神煞的泥潭当中不能自拔,当然也不要陷入神煞无用论。

  古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语微子》中有这样的记载:“子路拱而立。”

  三、BANCHAN在藏传佛教中被认为是阿弥陀佛化身,而观音菩萨又是阿弥陀佛的化身,因此BANCHAN与DALAI的宗教地位是一致的。不过BANCHAN实力较弱,所以政治地位低于DALAI。乾隆二年,他拥有寺院327所,13670人,农奴6752户。而DALAI拥有寺院3150所,302560人,农奴121438户。

  1、鼠——宜配猴、鼠、牛、龙大吉,其它生肖次吉。 夫妻恩爱,心心相印之最吉祥的象征,富贵幸福万事亨通。

  只是回到今夜,我们看到的是一场非典型的巴萨胜利。在红蓝军团还有幸被称为“宇宙队”的岁月里,巴萨的胜利里处处彰显着“性感”。一个坏笑、一份挑逗、一次戏耍、一场你侬我侬的“喂饼”,好像你脖颈侧浓重的呼吸;禁区里眼花缭乱的半脚传球,拨动着你脑海中名叫高潮的弦。但是这个夜晚,巴萨却演了一出孤胆英雄浴血奋战的血泪大片。毫无疑问,今夜的主角,他叫梅西。

  四、黄教以丹甘寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺为四大主寺,散布各地的大小寺院为属寺,每个主寺下有若干属寺,有的属寺还有自己的属寺。XIZANG封建主向黄教布施了大量财富,如地产、庄园等。主寺、属寺各有自己的农奴和庄园,在经济上相对独立。但是,属寺的主持(堪布)需由主寺派出,由此形成一个严谨的教会组织。

  五、黄教教会原本并不掌握政权。17世纪帕竹政权衰败,白教教会联合其他势力打击黄教,于是黄教引来蒙古军队,在XIZANG建立了蒙古王公固始汗的世俗政权,确立了黄教独大的地位。这个世俗政权后来臣属清朝。清朝对XIZANG统治的确立,始于XIZANG世俗政权的臣属,而不来自黄教教会。XIZANG世俗政权曾奏请清帝废黜六世DALAI,清帝予以批准,六世DALAI被XIZANG世俗政权押解赴北京,途中去世。

  对于“知卦”问题的处理。所谓“知卦”,就是在起卦的时候,心里突然产生应该出现什么卦,结果就出现什么卦;或者在起卦的过程中,心里面想要什么爻,就出现什么爻,导致结果的可控性。对于这种心灵感应现象,不必奇怪,最好起卦的时候思想放松,或者专注断卦事情,不去理会卦爻的出现就行。当然,另外一种处理方法就是抓住这种感应进行相应断卦处理,成为心易的一部分。

  “以前很多老百姓的确是‘死不起’,穷极一生就为了买个墓地,特别是城市下岗职工和城郊区的失地农民,这个群体比例在沂水能占到15%-20%,他们收入很少,也没有土地,家人的殡葬问题十分严重。”薛峰这样介绍沂水县殡改以前的情况。

  六、康熙五十六年(1717)准格尔人入藏,消灭了依附清朝的XIZANG世俗政权(拉藏汗),清军击退准格尔人后,任命驻藏大臣代表清帝管理XIZANG,并委任世俗贵族担任各地官长。但是世俗贵族之间纷争不休,经常发生内讧,甚至发生谋杀驻藏大臣的恶性暴乱。暴乱期间,七世DALAI曾要求各地效忠清廷,抵制谋逆者。因此,乾隆十六年(1751),乾隆皇帝(除曼殊师利菩萨,乾隆皇帝又被尊为长寿佛)委任DALAI介入XIZANG政权,与驻藏大臣地位相等。黄教教会因此拥有XIZANG政教大权。

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