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”这是一代藏学宗师对后人的嘱托

  谦称自己的文章叫“拙笔”,写作能力不高明的叫“秃笔”;受人之托的文字叫“嘱笔”,练习性的写或画叫“练笔”;

  39.中国十大古典悲剧:《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

  G20会议召开之前,在杭州举办中国汉风藏韵古代金铜佛像艺术展和汉藏艺术交融与国家文化认同论坛,是浙江省、舟山市和浙江美术馆弘扬中华民族优秀文化传统的重要举措。展览和论坛让我们看到藏品变为展品,文物传承文化的时代意义和社会影响,这种高端展览和论坛所产生的正能量,必将激浊扬清,为藏污纳垢、乱象丛生的文物市场吹进一缕清风,使之在驱除雾霾中回归正道,营造良好的文物生态环境。这是贯彻落实以习同志为总书记的党中央关于民族宗教工作和文物保护工作要求的积极作为。

  文物是历史的见证和载体。中国古代佛教造像艺术,是中华民族艺苑中的一朵奇葩。她不仅蕴藏着传统文化的丰厚内涵,而且凝聚着民族交融的历史结晶。收藏并展示我国古代汉藏金铜佛像,是彰显佛教文化艺术的弘法之举,文明之举,爱国之举。历史将为今天的浙江和杭州、为今天的展览和论坛涂下一笔浓墨重彩!

  这次论坛的主旨是“汉藏佛教艺术交融与国家文化认同”。这个主旨的确定具有很强的现实针对性。刚才发言的汤黎路副主席和各位教授专家都认为,汉藏佛教交融是汉藏民族交融的重要纽带,文化认同则是国家认同核心内容。沈卫荣教授曾多次强调:“像在中国这样一个由众多民族组成,具有多元文化传统的国家内,如果我们不首先确立一个包括所有民族传统文化在内的民族文化(国学)认同,而片面地鼓励各个民族构建各自的文化认同,传承各自的民族文化传统,那么这样的努力就一定会走向它的反面,成为国家和社会的离心力量。”沈卫荣教授是当代著名的藏学家,他的这些深刻独到的见解,对我们研究汉藏佛教文化交融,研究李巍先生收藏的古代汉藏金铜佛像,进一步拓展了思路。

  收藏家李巍同志是我忘年之交的战友,他呕心沥血收藏金铜佛像40余年,我跟踪随访30余年。虽然对其珍贵藏品仅知皮毛之一二,但通过对千余件藏品的解读我感悟到:汉藏佛教文化之所以能互尊互补、汉藏佛教造像之所以能共存共荣,根本原因是这两种文化在其深层次的历史进程和跨地域的现实表征中,有着大同小异的传统观念和理性辩证的感情认知。主要表现在五个方面:

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  其一,认同一个国家。从元朝西藏被纳入华夏一统之后,西藏僧俗民众对国家的认同与时俱进,中央王朝对西藏的辖治也与时俱进。尽管这期间大英帝国曾多次妄图吞并西藏,但都遭到藏族同胞的强烈反抗。

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  故宫博物院研究员,著名金铜佛像鉴定家王家鹏先生从有关史料中发现:1840年(道光二十年)第一次鸦片战争,英国军舰进攻广州受挫,改道北上窜扰浙江海岸。一支由四川大金川和瓦寺派遣的2000多人的藏族队伍,于1842年(道光二十三年)驰抵浙东支援海防。大金川的团练和瓦寺宣慰使所辖士兵都曾在乾隆年间击败廊尔喀战争中立有战功。他们在宁波的抗英战争中英勇杀敌,壮烈牺牲,谱写了一曲气吞山河、血染海疆的壮歌。

  1900年八国联军的入侵,使清王朝彻底滑向崩溃的边缘,英国趁机加紧了侵略西藏的步伐。为了不战而屈人之兵,1902年英属印度总督乔治•寇松多次致信土登嘉措,希望与他单独对话,妄图胁迫西藏政府对其开放门户。土登嘉措洞察其奸,严词拒绝。寇松惊叹:“这真是世界上最稀奇古怪、不可理解的事情。在离我们边界只有200英里的地方,竟然有一个赤手空拳的和尚敢于蔑视我们。”恼羞成怒的荚国殖民者,在与沙皇俄国的竞争中,加快扩大殖民地盘,大肆掠夺西藏资源。1904年英国万人武装使团在其政治专员荣赫鹏率领下,由中锡边境向亚东峡谷挺进。消息传到拉萨后,土登嘉措在清政府驻藏大臣裕钢的支持下,大义凛然地发出号召:“全藏僧侣人民不惜重大牺牲,誓与佛教大敌英国侵略军决一死战!”在这位爱国爱藏爱教的大号召下,入侵英军一路遭遇藏族僧众和兵民的顽强抵抗,遇到了他们占领印度时没有遇到过的重大伤亡。英军在江孜抢劫紫金寺时,僧侣们奋不顾身保护寺庙和文物,几十名英军无一生还,寺内僧人亦全部战死。在抗击英军的血战中,英军炮兵指挥官扎聂萨海被从林芝赶来救援的藏兵用大刀砍成两段,同时被砍死的还有15名英军。英军医生感慨:“西藏人的英勇举世无双。”在英军付出了极大代价之后,7月7日江孜宗城堡失陷,500多名弹尽粮绝的藏兵全部跳崖牺牲。

  在抗击英国殖民者的多次战斗中,使用冷兵器的藏族兵民,面对英军的洋枪洋炮,前赴后继,浴血奋战,表现出维护国家统一的坚强意志,他们以视死如归的精神捍卫雪域山河,以血肉之躯向自己的祖国效忠,可歌可泣,永世流芳。

  元明清时期,内地多次农民起义推翻中央王朝,但在广大藏族同胞中,除了少数分裂势力与清王朝有过对抗外,藏区僧侣民众并未与之呼应。这种对中央王朝的认可度实际上反映了藏族同胞对自己祖国的归属感和效忠心。在这方面已故十世班禅额尔德尼•确吉坚赞堪称爱国爱藏爱教的伟大楷模。

  十世班禅坐床以后,多次受到藏内外分裂势力的挑唆和策反。在、周恩来等领导人的关怀教育下,十世班禅不为分裂势力所盅惑。在讲经传法中始终坚持国家要统一、民族要团结、宗教要服从宪法的主张,在我国宗教界产生了广泛的影响。现在我们可以告慰十世班禅,26岁的十一世班禅额尔德尼•确吉杰布坐床以来,继承他的衣钵和遗愿,在法事活动中已经表现出高僧大德的风范,这对于弘扬佛教的优良传统特别是藏传佛教的优良传统,有着重要的现实意义和深远的历史影响。

  我们经常可以到一些老人,儿子女儿全都不在了,自己却如夕阳中的松树依然健旺。

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