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确立“以人为本”思想造就一支面向21世纪的中国僧才队伍—正慈

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  确立“以人为本”思想造就一支面向21世纪的中国僧才队伍—正慈

  二十一世纪展现在我们眼前的将是一幅崭新而充满生机的壮丽画卷,人类的智慧将得到空前的发展。知识经济时代的到来,无疑是在全球摆开了人才竞争的激烈战场,以人为本将成为一切工作的重中之重。因此,确立以人为本的思想造就一支面向21世纪的僧才队伍,是发展中国佛教事业的根本出路,是佛教界未来世纪的希望工程。

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  当今社会日新月异的发展给佛教界提出了严峻的挑战,传统而保守的佛教,使许许多多的有志之士敬而远之。佛教徒清高孤傲,与社会格格不入,严重阻碍了佛教在当今社会的传播和影响。多元化社会格局的形成,人类的信仰也必须向多元化发展,社会呼唤佛教回归人间,我们亦应大力倡导人间佛教。为实现“庄严国土、利乐有情”的根本教义,我们必须不拘一格选人才、用人才。

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  1、发现人才,培养人才。现在佛教不能很好的发展,有两个方面的原因:一是历史原因,由于对佛教的打击,使佛教一厥不振,后继无人,造成佛教界青黄不接的局面:二是自身不重视人才的培养,没有一种忧患意识,缺乏使命感,每日除了念佛号、做佛事,就是看守殿堂,消极对待人生。有鉴于此,培养佛教年轻一代的接班人,任务十分紧迫,要使他们尽早成才,为佛教所用。只要发现有培养前途的青年僧尼,应该鼓励他们到佛学院学习深造,不要延误了他们读书的最佳年龄。

  2、尊重人才,启用人才。目前佛教界人才外流现象不可轻视。他们一者流向社会,一者流向国外;前者是在佛教界内培养多年,由于自己的才能不能得到很好的发挥,并且又没有人来理解和支持,这样一部分人最终流向社会;另一种则认为国内环境不好,干脆出去发展。现在寺庙和学院普遍已经感觉到“人才危机”。无论是管理人才,还是从事佛教教育事业的理论人才,十分奇缺,就连佛事人才都不够用。因此在佛教界,人才要得到应有的尊重。翻开中国佛教史,不难看出历代的高僧如罗什、玄奘等翻译家,他们用其毕生的精力,为中国佛教乃至中国文化创造了丰厚的精神遗产,他们的努力得到社会各界人士的普遍尊重;也用他们的努力,才赢来了中国佛教的发展。因此,只有大胆启用人才,开发人才资源,佛教事业才能兴旺发达。

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  3、培养新一代的以佛教为己任的现代僧青年。人们常说:“环境造就人才”。因此,作为佛教要树立他们健康的人生观。目前佛教可以说是内忧外患,很有必要发扬太虚大师的精神,树立一种“佛教兴衰、僧伽有责”的坚定信心。如果都能够以一种主人翁的姿态出现在世人面前,我想那当然又是另一番情形。为了明天的佛教事业敢于面对日新月异、变迁无常的社会:为使法水长流于东土,拿出舍我其谁的大丈夫气概,这样佛教才有希望,佛教才能巍然屹立于中华民族之林。

  作为一个合格的僧才,必须坚持爱国爱教的原则,爱国是我们佛教的优良传统。历史上如法显、玄奘、义净等大师,都是杰出的爱国主义者。他们身居海外,心怀祖国,出生入死,以百折不挠的精神,回到祖国的怀抱,在今天,爱国的具体内容是为社会主义两个文明建设作贡献。把祖国兴衰与佛教的兴衰联在一起,为祖国的繁荣稳定而精进勇锐。

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  我们是佛教徒,也必须热爱所信仰的佛教,坚持正信正觉,不信邪说,不搞封建迷信,从事正当的佛事活动。爱国爱教是每个佛教徒必须遵守的原则,爱教必须爱国,爱国才能爱教。二者如鸟之双翼,缺一不可。这是我们僧青年安身立命之本,至关重要。

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  其次有了正确的思想基础之后,还要有弘法利生的专业知识。这就必须具备三个懂:一懂佛教教理和教义;二懂法务活动;三懂寺庙管理。只有做出“两爱、三懂”,才能成为政治强、业务精的合格僧侣,才能成为佛教界的复合型人才。

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  现在全国各地建庙成风,每市、每县多则几百,少则几十,许多寺庙佛事十分兴旺,殿堂富丽堂皇,就是僧人寥寥无几,我不是说作佛事、建庙不对,而是要大家明白一个“人能弘道,非道弘人”的道理。

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