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道家静功打坐细节(新易学人入门筑基法)

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  动物庄园起义的故事,会随着时间被遗忘。随着上一代的离开,年轻一代终究会忘记这段无比光辉的历史。而对于那些曾经用尽一切,去拼死抗争的动物们来说,它们曾经拥有过一个真正属于自己的庄园。这对于它们来说,应该是最大的慰藉了吧。返回搜狐,查看更多

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  他教导正确认识因果法——有因有缘世间集,有因有缘集世间。我们正确认识它的因,才能获取想得到的结果;

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  “空”(sunnata)这个字,你听起来也许会觉得有些奇怪,但先不要退缩[译注一],因为它正是佛教最重要的字眼。请注意听:“空”字或可译为“空无一物”,它有好几个用法与意义,佛陀所说的“空”,不是指什么东西都没有的“物质空”。这里的“空”,是指智慧的“空”,因为所有事物仍然存在,也许会多到充塞整个世界,但佛陀说它们是“空”或“空性”,因为所有的一切都不是“我”、“我所有”。我再说一次,这些都是为了教我们不要去执取任何事物。

  《度母赞》共有二十一个偈颂,这些偈颂含摄了度母心咒(在藏文中,很多偈颂都含摄了度母心咒,但意译为汉文时不明显。)并且从不同侧面赞颂了度母的功德。

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  道家静功打坐细节(新人入门筑基法) 在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的,静功是首当其冲的,其次是 桩功。修行是以静为基础的,“不根于虚 静者, 即是邪术;不归于易简 者, 即是旁 门。 调身 这套功法,主要是三个要点,道家的修行无非是三条: 一、调身 二、调息 三、调心 道家的修行,就是这三者,同时对我们生命的一个调整。 刚才我说了,修行,就是修正自己的行为;修道,就是用道修正我们自己。那 么,调身、调息、调心,实际上皆是调,就是修正我们的具体方法。 先说调身,调身是指身体姿势的调整。我们今天呢,由于这个地方不是庙宇, 所以大家坐的都是靠背椅,回到家里可以用蒲团,或者坐在床上练习。今天我们 就在靠背椅上练习, 效果一样。 我们现在这种坐呢叫自然坐, 其次呢, 还有散盘、 单盘、双盘。大家都知道,散盘就是双脚自由的交叉,单盘就是一只脚在另一只 脚的腿上, 双盘呢, 就是两只脚都要翻过来盘起来, 两只脚的脚心要翻过来朝上。 不管是自然坐,散坐、单盘还是双盘,都叫坐功,都叫静功,我们都称“打坐”。 从功效上来讲,当然双盘比单盘好,单盘比散盘好,散盘比自然坐好。但是如 果大家做不好单盘、双盘,大家不要强求,差距有,但也不太大。那么,这个调 身主要是调那些内容呢?它包括我们的身姿和手印这两个部分。 身姿: 它要求头正、身直,首先大家要离开靠背椅,不能靠在靠背上面,身体要要坐 直。 一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通,因为人的两条经脉的督脉就是你后面 的脊柱,当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方,就会出现督脉堵塞。那么 为了更好的行气,首先第一步要离开靠背,要保持头正、身直,头顶到会阴要成 一条直线, 颈部要中正, 含胸拔背, 胸微微有点含, 但是背稍微有点挺拔的意思。 要求大家,舌顶上腭,就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方,同时用你的 意念要微微的提肛。 调身的目的, 是要为我们身体的休息打下一个基础,要使我们的身体变成一个 开放的状态, 要让我们身体的气机能够自由的通畅,调身就是为了我们的真气在 体内的运行和滋养提供最大的基础条件,那么它要有两个统一起来:一、必须要 身体的气机要旺盛,气要生气,第二,通道要建好,就像我们一是要有车,二是 要有路,有车没有路哪也去不了。那么,我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好 这个通道。 这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇,就是,所有的阴皆汇于这条脉,督 脉呢是诸阳之汇, 所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督 二脉,而道家的修行是阴阳和合,打通身体的阴阳的气路,所以我们经常会说打 通任督二脉,易学实际上就是人仙的功法。 我们要行合辙道桩,我们要行真气的运行,我们要把我们的真气加以修炼,后 天来反先天,都要把这个任督二脉打通,但是你修行的过程中这两个脉怎们样, 这两个脉有两个断口,一个是嘴,嘴是打开的,另一个是肛门。身体正面的任脉 体中线,背面也是体中线,但是正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的,所以我 们要想贯通任督二脉,就要用意念微微的提肛,意念很轻的把它提起来,不要很 用力, 这不是收功; 然后舌尖要顶到上部, 这样整个任督二脉就联通了一个通道。 这就是路修通了。我说你正好有一部车,有了车,有了路,你就可以到达你想要 到的地方。 我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直,那这条路就是崎岖 的,如果你靠在什么地方,那就更糟糕。要求,头不能有偏转,身体要中正,舌 和自己的肛门正好形成一个连线。微微提肛比较好做,舌顶上腭呢,有时候找不 着地方,大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音: (大家一起 舔-----、舔-----) 好,你发完舔这个音,舌尖就不要动了----嘴唇微微的闭笼,牙齿轻轻的分开,不要咬的很紧,舌尖顶着上腭。然后你 们可以看着我微笑----- 叫面含微笑,要用愉悦的心态,所以连接起来是“头正身 直,舌顶上腭,微微提肛,面含微笑,全身放松”。 要保证身体全身放松, 通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一 处用力或者僵硬的状态,气就不运行。所以,修行,首先要建立这个通道,然后 要建立真气产生的机由,真气身体里面都有,但由于你的僵硬你的阻塞,气就无 法运行。一旦处于放松的状态,才能达到真气的运行。 好了,这就是关于调身。 手印 说完调身,然后再说手印。 大家双手要结一个手印,这个手印叫“丹田结印”。“丹田结印”就是结印的位置 在我们的丹田部位。 我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田,是“精腑”。我们的手就要放在 肚脐以下这个位置。 它的方式是这样的: 两手重叠, 掌心向上, 两手大拇指相交, 手不要靠近身体的任何一个机体处,手要悬空,手臂要圆。大概是这样,男,左 手在上,女,右手在上,两大拇指相接,双手之间要即接触又不要接的很紧,似 接非接,两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。 这个印呢---叫丹田结印,是道教的一个重要的手印,但后来佛道融合,佛家也 有这个手印了。但它实际上是道教的什么印呢?是一个太极印的一个变种。 细节。。。 它要产生气感,首先是两掌间一定不能重合放在一起,没有用。 你看一个人修行,你拿过来跟着学,没有效果,因为你没有气长生出来,左手 和右手之间一定要有一丝缝隙,不能完全重合。如果你把手完全放上去了,没有 效果,隔开了也没有效果。就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙,接 触--又不接触,你很快就有发麻、发热、发胀的气感。 收功 那么,我们最后讲一讲收功。 收功, 是练功中比较重要的一个环节, 如果练了功, 不去收功, 就相当于我们在春天播种, 到秋天不去收获一样。一个不收功的人,对身体有没有帮助呢?有,对身体健康有帮助,但 对于你的修炼帮助不大,也就是说,下次你修炼的时候将还是从原地开始起步。一个经常收 功的人, 他除了本身练功对身体有收获之外, 第二次修炼的时候是在第一次的基础上再往前 拔高,就像修房子,第二次是在第一次基础上、第三次是在第二次基础上,但是你没有收功 就等于你又重新开了个底,又去打了一次地基。虽然对身体有帮助但对修炼不好。所以每天 大家要坚持收功。 但这些很难做,因为收功除了意念之外还需要身体姿势的配合,在练这一节功法的时候, 双手要摁在腹部上,使左手和右手虎口相交,女性是右手在内贴住腹腔,男性是左手在内贴 住腹腔。双手用力收小腹-----提肛。 双手重叠、右手在内---拇指交叉,紧紧的贴于下丹田部位,小腹不断地在收紧…… 两 手交叉,双手压紧腹部-----小腹丹田处。此时因为你们是坐着的嘛,所以不用管你脚上的姿 势。舌顶上腭,用力收小腹、提肛,要想到自己的肛门用力上提,提到哪?提到自己的腹腔 里面。所以此时不是加意念的问题,是你要用力量----把你的肛门用力往上收,收回到你的 小腹。此时,双手要用力的压小腹,保持三分钟。它的要点是:三分钟之内要持续的用力收 小腹,不能突起来。 大家知道,我们的腹部、胸部是随着我们的呼吸一张一缩、一张一缩,这是肯定的,但在 这三分钟之内我们要求自己的腹部只收不扩张, 于是很难做到。 你不能张嘴、 只能用鼻腔---很微弱的与外面换气,来保证你的腹腔是越收越紧、越收越紧。直到真气收归丹田,不在启 动。三分钟之后,真气自然收功。好…… 那么,这一节的副产品是什么呢?减肥和塑形。一般来讲,每天锻炼啊---这个腹腔的脂 肪就会燃烧,达到塑形的效果。由于用力的提肛,它对于痔疮也有非常好的治疗作用,还有 刚才说的对于遗精滑精啊,对女性生殖器的保健啊,都有帮助的。做这个功不容易,大家要 记住:一定是是持续用力,一会儿你试一下就知道了,小腹它总是爱凸起来,你要压住,要 越练越紧,保持三分钟。 每次的静功绝对不能低于半小时,半小时以内呢,叫养生,对于帮助大家睡觉啊,中午养 养神当然是可以的,但那不叫练功,那叫养神。半个小时以上,最确切地讲----静功上了一 个小时以上那才是真正的练功。每天打坐一个小时,你才会知道----生活那叫幸福啊,那才 叫真正的幸福! 第二、你在做这个功法的时候,你可以自然坐,也可以散盘,不强求,但 就是要求大家中间不能动。 第三、要求绝对的放松。 最后, 时间的问题。 练这个功, 最好的时间是晚上, 至于中午的时候呢, 也不错; 早上呢, 次之。晚上练坐功,完了之后烫烫脚睡觉,帮助大家睡眠质量提高,效果非常好。遇打雷的 天气暂时停止,暂时停止,不要在打雷的时候再练静功。

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