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洋道徒吸引世界眼球 道教易学如何在全世界落地生根

  国际道教论坛闭幕式暨祈祷世界和谐法会25日下午在湖南南岳衡山举行。论坛达成了《南岳宣言》,提出,“抱朴守真可获心灵祥宁,贵生乐生方得幸福人生,道法自然将促永续发展,齐同慈爱必致共同繁荣”,“力促天人之和谐,共致世界之和平”。

  “6年前,当我第一次听到道教的学说,一下子就入了迷,道家哲理恰好回答了我长期对人生意义的困惑,所以入门成了一名女道士,还在葡萄牙向许多人讲道。”金发碧眼、却一身白色道袍的葡萄牙道教协会会长景祥,言辞间充满了对道教这种中国本土宗教的敬仰。

  日本道教界人士早岛妙听介绍说,现在,日本道观正在进行着由第一代道长所收藏的江户时代的汉文古典的整理、分析、研究工作。在日本全国,不仅仅是在各地建立修行“道”的场所,也出版让现代人简明易懂的道德经现代译本,还通过因特网来传播“道”的信息。

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  中国道教协会副会长林舟表示,道教已在世界上许多国家和地区落地生根,很多地方都有信奉道教、崇尚道教精神的人群。海外的道教信众主要集中在华人社区和群体内,基本上华人众多的地区都有信众,在新加坡、马来西亚、印度尼西亚、美国和法国等地都有道教活动场所。另外,不少西方国家也涌现了一批“洋道徒”。近年来,海外不少大学和学术机构也开始关注对道教的研究。

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  简而言之,科学研究是一种探索和发现,既包含对未知的探索,也包括对已有知识的挖掘。易学

  [23]《佛教访问团总报告书》,《民国档案》(3)第42页,1996年。

  坟山前孔服毒死,地生卷皮服毒人,上尖下尖中间大,定是黄肿乱死人

  “道家经典太有趣了,在翻译的时候,我常常会笑得眼泪都流出来。”彭马田这样形容说。彭马田常常在传道时用蕴含深刻哲理的道家故事说明理论。“比如向西方人介绍什么是‘天人合一’时,我常常会引用黄河与大海对话的故事,奔腾的黄河见了大海才发现自己的卑微,我这样向西方人解释为什么要天人合一,要和谐共生,也比较容易被接受。”

  现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州德宏傣族景颇族自治州思茅地区、临沧地区、保山地区,傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。参见傣族佛教。

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  黄世真说:“在传道中,我发现,道教‘万物并育而不相害,阴阳相对而能共融’等思想很容易被接受,许多西方人对道家养生学说也很感兴趣,因此,道教才具有了越来越大的吸引力。我常带他们去中国的名山大川游览,在山水间体味和谐思想,并拜访高道大德,加深他们对道学的认识。”

  密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来居于中央位置,统率着全部佛和菩萨,是佛教密宗世界的根本佛。大日如来在胎藏界和金刚界的造型各不相同,此尊为胎藏界四面大日如来。

  第二,对佛教的理论与戒律做了重新的阐释,使佛教与抗战大局相适应,既为佛教界投身抗战提供充分的理论支持,也为全民族抗战的合理性提供全面的论证。面对日本铁蹄对中国的肆意践踏,中国全社会都处于激愤状态,人们对佛教的要求也变成了“放下法器,举起屠刀”。佛教界爱国人士顺应这一时代大潮,对佛教理论体系与修道体系做了全面的解释,指出佛教徒的最高目标是成佛,只有战胜魔才能成佛。他们认为日本法西斯就是佛经中所说的魔,所以,抗日就是降魔成佛的必经过程。他们认为,“中国为保国家民族而自卫,为世界正义和平,为遮止罪恶、抵抗战争而应战,与阿罗汉之求解脱安宁不得不杀贼,佛之建立三宝不得不降魔,其精神正是一贯的”[7]。他们还以《护国般若经》为根据,认为国家有内乱和外患时,佛教徒必须起而护国。

  如果业障太重的要走入修道是不太容易,但如不修道却连翻身的机会都没有。修行到一定境界会陆续引来累世冤亲债主及地府的因果业报前来讨报,有些人视之为魔考,这些魔考因人而异。

  “尊道贵德,和谐共生”,这是本届道教论坛的主题。通过3天时间的多场论道,中外道教界人士对于“道法自然”、“贵生乐生”、“齐同慈爱”及“抱朴守真”等议题有了更深刻的认识,同时也对进一步向世界推广道教文化进行了广泛探讨。

  我近期对霍尔果斯进行过实地采访,关于这座西北小城的一地鸡毛,问我吧!

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