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经韵传承 以东北韵为例试谈如何弘扬道教经韵

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  今天,世界上绝大部分的佛教信徒都生活在东亚大陆。佛教也因此看上去似乎是一个黄种人的专有信仰。因为即便是欧美等地的信徒,也都是东亚地区的移民后裔。

  [17] 牙含章:《班禅额尔德尼传》,西藏人民出版社1990 年版,第304页。

  笔者在实地调查中逐渐发现,正统道教音乐与民间传统音乐有很大不同。以同为亡者而做的音乐对比,正统道教阴事道场音乐与民间丧葬音乐在职能上就有很大区别。民间丧葬视音乐为催情剂,在于勾起活人对亡者的哀思。而道教阴事道场音乐是为了与上方神灵进行沟通,可以起到为亡灵忏悔罪业、消除痛苦的作用。遗憾的是,我们的道教音乐现在正面临着保存和传承的难题。道教音乐文化作为中国古音乐文化中的重要组成部分,今日已渐渐远离了人们的视野,说要失传其实并不危言耸听。笔者仅以东北韵的现状为例,试图探讨一下道教音乐的传承问题。

  两百年前阚氏兄弟在九顶铁刹山创立东北韵后,东北韵便成为东北全真道教音乐的主要唱诵形式,但是近几十年东北韵为十方韵所冲击,使用东北韵为道场音乐的道观现在越来越少。沈阳太清宫为响应国家宗教政策,近几年来继续使用十方正韵,逐渐忽略了东北韵。随着老一辈修行人羽化登真,会唱东北韵的道人越来越少。可以说当今道教界内可以全部唱诵东北韵的道人已是凤毛麟角,笔者因此更认为,地方经韵的传承与发展面临着很大的问题。

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  一般人从字面上理解无为,那就是No action, 就是什么都不做。但实际上老子绝不是提倡什么都不作,无为是为了达到无不为的效果,是一种特殊的行为方式,具体说就是“辅万物之自然而弗能为”。在流传的传统版本中,我们看不出“辅”和“为”的关系。刘殿爵说,老子能辅,但不去辅,就是无为,这是简单化的字面的理解。郭店竹简甲本作“是以圣人能辅万物之自然而弗能为”,能的是“辅”,弗能即不能的是“为”,也就是通常的“为”或为的方式。在现代汉语中,“辅”也是一种广义的“为”,但老子特别提出的“辅”就不是通常的“为”,辅是一种特殊的行为和行为方式。(刘殿爵,生于1921年,卒于2010年,香港语言学家、汉学家。编注)

  如果问东北韵还能流传多久?这是一个很严肃的问题,其原因主要有二:

  又因受相互对抗的两种元素所制约,继而体质虚弱,被世人耻笑为黑发废人。

  第一:道教古时创作经曲时,并没有留下完整的曲谱,甚至连公尺谱也没有,这种状况至今仍然存在。经韵的演唱全凭师徒之间口传心授,这种方式使得弟子们在学习时有差别,因为每一个老道士唱经韵都有各自的家乡口音,这尤其对于音调变化多端的东北韵来说是一个很麻烦的事情。因为没有一个统一、标准的唱诵模式,也是东北韵逐渐被十方正韵所冲击的重要原因。

  第二:道人们的音乐专业素养不高。其实道人能看懂乐谱的并不算多,因为东北韵的传承方式主要是口传心授,要么是个人对个人、要么是个人对群体,或者是群体对群体。道人虽然能够唱经,但却没有完善的唱经标准,很多专业的音乐学术术语道人们也并不清楚。

  第一,呼吁“国难已到非常时期,凡属国民同有救国救民之责任”[1],强调佛徒也是国民的一部分,也应肩负起守土抗战的责任。“九一八事件”后,太虚发表了《为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》,号召广大信佛民众要“以菩萨大悲大无畏之神力”,制止日本的侵略行径。与此同时,中国佛教会理事长圆瑛也通告全国佛教徒,以宗教的形式表达爱国抗敌之情,制止日本军阀的侵华暴行[2]。身在南京的佛教居士欧阳渐先生也积极宣传,主张坚决抗日,反对投降妥协,提出“抗战到底是一条鞭,不可收容主和败类”[3]。1932年3月18日,太虚又撰写了《因辽沪事件为中日策安危》,表示要以我不入地狱谁入地狱之大无畏精神,逼迫日本当局“撤兵回国”,使中日两国人民免遭涂炭,共享和平。1932年,九世班禅额尔德尼却吉尼玛在给中央政府的电报中说:“班禅目击时艰,忧愤无已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人!”[4]五台山僧侣中流传这样一句话:“虽然出家,但没有出国,所以我们至死不当亡国奴。”弘一法师也时常向僧俗大众宣传爱国思想,激励其投入抗战救国大业。他书写了很多条幅,广赠佛门信徒:“念佛不忘救国,救国必须念佛。”[5]一些青年爱国僧人更是满怀杀敌护国的热诚。他们指出,国家已到了生死存亡的关头,已不允许爱国青年徘徊不前,青年僧人必须暂时告别“清修”生涯而去从军。

  学院派注重义理考据,江湖派看中的是相术占卜,不管是哪一种,不管是高深艰涩,还是神秘难测,都不是《易经》真正的面目,更不是《易经》的价值所在。

  1. 出自却英多杰本人或其作坊,对研究却英多杰造像具有重要的价值;

  所以要想把美妙的东北韵发扬光大,保证这种文化得以继续传承下去,甚至恢复其在沈阳太清宫的原有地位,与十方正韵并驾齐驱,这需要很多条件,我认为主要需要两点:

  梅德维杰夫2013年来华时在新华网与中国网民进行在线交流互动时曾回答过中国网民的问题。梅德维杰夫说:“我很喜欢老子的一些信条和其他一些圣人的,不光是中国的,还有其他国家的,还有一些道德观念,每个人都应该遵循。我从小就看俄罗斯古典文学的书,包括契诃夫、果戈理、奥斯特洛夫斯基,我也看一些新书。为什么我说古典文学比较多?因为这是我国很复杂的、又是很伟大的文化的一部分,我也建议中国朋友们,尤其是对俄罗斯文学感兴趣的人,不管他是看中文还是看俄文,当然用俄文看会更好,我都推荐看这些精彩的作家的书。虽然他们在19世纪写的这些书和20世纪写的书,其实到现在都非常迫切。”

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