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道家玄关揭秘含义到修炼方法及体验并附

  如偏重于性功有《性命圭旨》在论玄关时说:修丹之士:不明祖窍则真息不住,而神化无基;药物不全而大丹不结,盖此窍是总持之门,万法之都。若何可也,受师诀曰:空洞无涯是玄窍,知而不守是功夫,常将真我安止其中,如如不动,寂寂惺惺,内外两忘,浑然无事,则神恋气而凝,命恋性而住,不归一而一自归,不守中而中自守,中心之心既实,五行之心自虚,此老子抱一守中,虚心实腹之本旨也。此便是以空洞为玄关,实为性功。

  又如《黄庭经》云:两肾水王对生门,出入日月呼吸存,是一身上下之正中,枢辖经纬,前向脐,后对肾,有如混沌,心肾合为一脉,其白如绵,其连如环,广一寸二分.包一身之精粹,元气系之于此、修真之士采铅投汞、一点落在此中,所谓立基一百日也,此基既成,方名玄牝。此便是命功为主了。

  众所周知,调身、调息、调心是练功的三要领,但三调仅仅是练功的入门阶段,最终达到身心统一和空化。这就是使三调进入忘身、忘息、忘心的境界。不少练者之所以久练收效不大,就是执守三调以为终点的缘故,三忘的过程首先是忘身,进而忘息,最后忘心。调心是排除杂念过程,以一念代万念,这时体内各微细变化均可感知,是为入静。

  之后应逐渐冲淡意守的意念,直至完全消除意念,是为入定。此时只觉心神寂静,空明澄澈,宛如明镜,浑同太虚,主观与客观融合-体,达到了天人合一的最高境界,这就是忘心。若达此境界,则玄关空洞已立。

  要注意既已忘心,即不可再起心,起心动念,此境界即消失而出定。在练功得此境界后,还可以有一定的残留效应,即不练功时亦可有空明宁静之感,杂念不生,应物不迷,对此应予注意护持。

  观心之法即修持法,先要心平气和,放下万缘、尘事杂念一概放下。静观脑海里的念头,忽起忽灭,此念生起消灭,他念又起又灭,接续不停。妄念起时勿断除它,勿排斥它,勿执著它,勿随逐它而跟着思考下去,只管静心观察其生灭,毫不费力。

  李道纯言玄关就是中。他说:诸丹经皆不言正在何处者,何也?难形笔舌,亦说不得,故曰玄关。所以圣人只书一中字示人,此中字,玄关明矣。其实内丹之中派亦由此而来。

  中在何处? 《张三丰全集·》明言:大道从中入门,所谓中字者,-在身中。一不在身中,功夫须两层做:第一寻身中之中,朱子云守中制外,夫守中者,须要回光返照,注意规中,于脐下一寸三分处不即不离,此寻身中之中也;第二求不在身中之中,《中庸》云喜怒哀乐之未发,此未发时,不闻不见,戒慎幽独,自然性空神清,神清气慧,到此方见本来面目。此求不在身中之中也。以在身中之中求不在身中之中。这是从脐下入手之说。

  以性功入玄关境界,会感觉意识炸开,仿佛头脑中轰的一下,随后似有无数股电流由头上直奔前后身,笼罩整体一下窜到脚下,就在这一刹那间,只觉攸一下子,非常迅猛,同时有一种空洞无涯,身心内外一片光明,通身透彻的感觉,这就是进入了境界,但是不少人因为变化定力不够,自觉一惊,这一惊后念一动,便退出玄关境界。

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