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古书里的文学作品就有读的必要

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  其实文学感悟力,是必须建立在文学作品的阅读上的。叶圣陶的《文心》说:“文学史的知识不是读那些‘空口白话’的文学史所能得到的,必须与历代文学作品会面,因此,古书里的文学作品就有读的必要。……原书是一堆有孔的小钱,文学史是把这些小钱贯穿起来的钱索子。没有钱索子,不能把一个个零乱的小钱贯串起来,固然不愉快;但是只有一条钱索子,而没有许多可以贯串是小钱,岂不也觉得无谓?——有了钱索子而没有可串的小钱,就该反其道而行之,去寻找小钱。如没有对文学作品有相当的认识,所读文学史只是一些概念,未免是空泛的功夫。编辑者对于作品的评论,说‘优秀’‘雄健’都是不着边际的形容词,让人无法捉摸;体会作品真味,不如去求教比较好的选本。”或者我们可以说,经过整理而成的浦江清《中国文学史稿》是一部有功于提高文学鉴赏力的文学史。

  答:老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。因此,“道”的概念便是:生育天地,运行日月,长养万物。换而言之,“道”是宇宙的本源,成长的规律,是宇宙万物成长的原动力。德,是万物发展、成长的外形、势态及其所具备的特有因素,是万物的个性。“道”与“德”,是整体与局部,遍及性和不凡性的关系,相辅相成。

  答:三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊亦为盘古真人的化身,代表天;灵宝天尊为洪钧老祖的化身,代表地;道德天尊为老子李耳的化身,称太上老君,代表人。元始天尊双手托球,称为混元球。混元球代表宇宙的混沌时期。灵宝天尊手托太极图,代表宇宙分化聚合的演变成形时期。道德天尊手持芭蕉扇,代表万物发展成长时期。

  答:道教的主要经典,是阐述“道”和“德”理论的百科全书。主要有:老子的《道德经》,庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、魏夫人的《黄庭经》、还有《周易》、《悟真篇》、《抱朴子》等;另有《阴符经》、《玉皇心印经》、《清静经》、《升天得道真经》等主要经典。

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