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其大无外其小无内——读《易学入门》学习精华摘要

  近期,本人有幸阅读《易学入门》一书,读了两遍,感受颇深,真正理会到《易经》是包罗万象,纲纪群伦,易经智慧运用到各个领域,为人们提供智力源泉和动力之源,易学包含的主要思想有“变易”、“易简”(有的书中称作“简易”)和“不易”这三大思想体系。下面从这三个思想体系简明扼要谈谈学习要点与感受。

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  伏羲是我国古代母系氏族后期,父系氏族开始时期的原始社会的首领,人类祖先,伏羲画卦即创造了以象数为基础——卦的形式描述世间一切事物及其规律的方法。经过国内外长时期大量的实践证明,易学理论是各行各业、各种领域都能通用的一种理论,适用于“其大无外,其小无内”范畴、范围、界限等任何环境条件中。

  近几十年来,自汉森堡、玻尔、杨振宁、李政道等物理学的诺贝尔奖金获得者,多是受了易学思想的启示,建立了数学、几何、物理模式,并且付诸于实验得以印证其正确性的。所以,“易学是封建迷信“之说是一种糊涂观念,创造易学的伏羲时期还没有发展到封建社会,是带有原始因素的社会。易学中包含了很多、唯物辩证、集体主义及顾大局的思想因素。

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  ”变易“思想说,一切事物都是发展变化的,没有任何一个一成不变的孤立事物存在。”仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,圣人之道鲜矣!”六十四卦即六爻卦,整体是表示一个大的周期规律,每一卦(六爻卦)就是这个大周期规律中的一个局部规律,也包括六爻卦中的每个三爻卦,每一爻又是这个局部规律中的一个个体规律。据英国远古历史学家汤恩彼博士推测,有两万年之久的中华“阴阳文化”的代表,在其“太极图”中。联系我们的日常生活中,都是在变易的。可以利用互体之象中连互,四爻连互、五爻连互等等甚至更深入二爻、三爻、四爻、五爻组成的卦再次四爻连互、五爻连互,如此反复深入剖析事物发展的内部规律,需求最佳的解决方案,达到目标。

  嘿嘿,有一句实话:多看看易隐,里面或许能够找到某些门派入门功夫的蛛丝马迹。不过,很难看。就跟《卜筮正宗》存在很多陷阱一样,《易隐》也不是什么好鸟,除了一些口诀的有意错乱之外,更对一些方法做了删减。不过,这样也比你满世界乱转悠要强许多。

  道教所信奉的神仙,上至三清、四御,下至城隍、灶君,风雨雷 电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义,是 “道”和“德 ”。“道”在道教中是唯一的理论基础,是以“清静为宗、虚 无为体、柔弱为用”的一种“道”。【详细】

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  “易经”六十四卦以“乾”、“坤”两卦为其开始卦,说明六十四卦是由“乾”、“坤”两卦发展变化来的。“易经”以“既济”、“未济”两卦作为六十四卦结束卦。表示一般六十四卦(除了“乾”、“坤”两卦外)的排序往往是以“既济”或“未济”两卦作为结束的。

  “易简”又名叫“简易”,“易与天地准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。“”仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹于地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦——以通神明之德,以类万物之情。” “易简”的另一个意思就是简捷之意。再复杂的事物,用易学思想方法,就能很简便地找到其规律并得出结论。

  实际上,皈依的倾向,固应先由皈依身外的三宝开始,皈投三宝,依赖三宝的启发与指引,走向大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃(解脱)之城,自身的当下,也就是理体的三宝了。一切众生皆有佛性,由于业障的迷惑,所以不见佛性,我们皈依三宝的目的,正是在於寻求佛性的显现。我们本来与佛一样,本来就与三宝同在,只缘迷失本性,流浪生死道中,不知回家之路,所以名为众生!我们若能即日开始,回皈投向三宝的怀抱,实即浪子回头,步返原来的老家而已。

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